大道无为胜甘甜，

完美最是贵无言。

日出而作日落息，

海晏河清我自然。

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【原文】

太上（最好的统治者），不知有之。其次，亲之誉之（近而赞之）。其次，畏之（畏惧他）。其下，侮之（轻蔑他）。

信不足焉（信用不足的君主），有不信焉（自然有不信任他的臣民）。犹（悠闲的样子）兮其贵言（以言为贵）。功成事遂，百姓皆谓：“我自然”。

【悟读】

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厚德千金璧，

虚怀万顷陂。

生而为人，道德至上。道德引领之生命，堪称完美完善之生命。

本章老子阐述的是中国特有之道政合一观。他把统治者分成了四层：太上、其次、其次、其下。

“太上，不知有之。”他认为最好统治者是得道。高明之统治者，总是让百姓安宁祥和，潜移默化地受到感染和教化。他们顺应天道，不妄自为，浑然天成，功成之时，百姓安然。此处之“太上”，亦可理解为道，百姓日用而不知也，正如鱼在水中。

苏辙之《老子解》对此概述说，“太上，以道化育天下，而未尝治之，民不知其所以然，故亦有之而矣；以仁义治天下，其德可怀，其功可见，故民亲而誉之；以政齐民，民非不畏之。然力之所不及，则侮之矣”。

高明之领导，制定一个完善的制度之后，往往隐身于制度之后。靠制度来约束、管理人远比靠个人影响要好用得多；低端之领导则处处显示自己之高明与存在，反而令人生厌。

“萧规曹随”，典出《史记》。说的是曹参为国相，开启了无为而治之先河，三年时间没有自己之主意，吃喝玩乐，无所事事，然国务管理得很好，百姓赞之。

曹参运用的是黄老学说，吸收了一些儒家和道家的思想，积极入世。老子说“道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化”。　

一个国家如此，一个单位、一个企业、一个家庭是否也应如此呢？好的教化应该是“言教身传，润物无声”。

“信不足焉，有不信焉”，老子表面阐述的是统治者多言多语，政令繁多，失信于民。其深层之原因是统治者违反了道之规律，从而揭示“功成事遂”之关键，是自然而然。

山边水岸之小花，无人欣赏，我自绽放，贵在自然，重在素雅。“池边溪口展韶华，娇羞铺就十里霞；不慕铅华尚素雅，高洁却胜万千花”。

顺其自然，心则安宁。心若旁鹜，淡看人生苦痛；淡薄名利，喜拥身心平衡。

“有所求而有所不求，有所为而有所不为”。当我们如如不动，了了分明，不为外物所转，不为名利所惑，不为脑袋之奴，宇宙万物便会和我们同频共振，那么成功也就会自然而然了。

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